"Emang Boleh": Menghina Budak Pesantren?

 

"Emang Boleh": Menghina Budak Pesantren?

Kehidupan santri, khususnya mereka yang sering disebut "budak pesantren" atau "khadam," adalah sebuah realitas yang seringkali disalahpahami oleh masyarakat luas. Istilah "budak" itu sendiri, dalam konteks ini, tidak merujuk pada perbudakan dalam makna harfiah yang merendahkan martabat manusia. Sebaliknya, ia merefleksikan sebuah dedikasi tinggi dan pengabdian yang tulus.

Para Khaddam adalah mereka yang dengan sukarela dan ikhlas memilih jalan pengabdian, menjadi pelayan bagi para santri lainnya dan, yang paling utama, bagi Kiai dan keluarga Kiai. Mereka adalah tulang punggung operasional pesantren, yang memastikan segala kebutuhan sehari-hari terpenuhi agar proses belajar-mengajar dapat berjalan lancar.

Kegiatan mereka memang terlihat sederhana, bahkan mungkin dianggap remeh oleh sebagian orang: mencuci piring, mengangkut kayu bakar, memasak untuk ratusan santri, menyapu dalem (kediaman) Kiai, atau membersihkan halaman pesantren. Namun, di balik setiap sapuan, setiap cucian, dan setiap tetes keringat, tersimpan makna yang mendalam. Ini adalah wujud nyata dari nilai-nilai luhur dalam tradisi pesantren.

"budak pesantren" atau khadam Kiai memiliki jadwal yang sangat padat dengan tugas-tugas pelayanan. Namun, ada beberapa perspektif untuk memahami mengapa fenomena ini terjadi dan bagaimana dampaknya terhadap mereka:

Prioritas Pengabdian (Khidmah):

Dalam tradisi pesantren, khidmah (pengabdian) kepada Kiai dan pesantren seringkali dianggap sebagai bentuk ibadah dan jalan untuk mendapatkan keberkahan ilmu. Ada keyakinan kuat bahwa dengan melayani Kiai, ilmu yang didapat akan lebih berkah dan mudah diserap, bahkan jika waktu belajar formalnya berkurang.

Pengabdian ini juga dianggap sebagai bentuk pendidikan akhlak. Melalui tugas-tugas pelayanan, santri diajarkan tentang kerendahan hati (tawadhu), keikhlasan, tanggung jawab, dan kesabaran. Nilai-nilai ini dianggap fundamental sebelum seseorang mendalami ilmu agama.

Keterbatasan Waktu dan Tenaga:

Tugas-tugas harian khadam, seperti yang Anda sebutkan (mencuci piring, mengangkut kayu, memasak, membersihkan), memang membutuhkan waktu dan tenaga yang tidak sedikit. Mereka harus bangun lebih awal dan seringkali bekerja hingga larut malam.

Dengan jadwal sepadat itu, sisa waktu dan energi untuk mengikuti pengajian formal atau belajar kitab secara intensif memang menjadi sangat terbatas.

Bentuk Pembelajaran yang Berbeda:

Meskipun waktu belajar kitab formalnya minim, bukan berarti mereka tidak belajar sama sekali. Belajar bagi mereka bisa terjadi dalam bentuk yang berbeda.

Belajar dari Kiai Secara Langsung: Karena kedekatan mereka dengan Kiai, mereka seringkali mendapatkan nasihat, teguran, atau pengajaran informal langsung dari Kiai dalam berbagai kesempatan. Ini adalah "ilmu laduni" atau ilmu yang didapat dari interaksi langsung dengan guru yang sangat dihormati.

Belajar dari Lingkungan: Mereka belajar tentang manajemen, keorganisasian, kedisiplinan, dan interaksi sosial melalui pengalaman nyata sehari-hari di pesantren.

Belajar dari Observasi: Mereka mengamati bagaimana Kiai berinteraksi, beribadah, dan mengelola pesantren, yang menjadi pelajaran berharga.

Harapan Keberkahan dan Keutamaan:

Ada keyakinan kuat di kalangan pesantren bahwa orang yang berkhidmah kepada Kiai akan mendapatkan keberkahan dan keutamaan khusus. Keberkahan ini dipercaya akan memudahkan mereka dalam memahami ilmu di kemudian hari, bahkan jika di awal mereka tidak punya banyak waktu untuk belajar formal.

Banyak kisah sukses ulama besar yang dulunya adalah khadam Kiai, yang kemudian ilmunya sangat mendalam dan bermanfaat, meskipun waktu belajarnya terbatas saat masih menjadi khadam.

Peran dalam Struktur Pesantren:

Setiap pesantren memiliki struktur dan pembagian tugas. Peran khadam adalah vital untuk menjaga operasional harian. Tanpa mereka, kegiatan rutin pesantren akan terhambat. Jadi, ada kebutuhan fungsional yang harus dipenuhi.

Meskipun demikian, penting juga untuk diakui bahwa minimnya waktu belajar formal bisa menjadi tantangan bagi khadam yang juga memiliki keinginan kuat untuk mendalami ilmu kitab. Beberapa pesantren mungkin memiliki mekanisme untuk memberikan kesempatan belajar tambahan bagi khadam, atau para khadam ini belajar secara otodidak di sela-sela waktu luang mereka yang sangat terbatas.

Pada akhirnya, kehidupan "budak pesantren" adalah pilihan jalan hidup yang didasari oleh niat pengabdian dan kepercayaan akan keberkahan ilmu melalui khidmah. Ini adalah bagian dari kearifan lokal pendidikan pesantren yang melihat "belajar" bukan hanya sekadar membaca kitab, tetapi juga menempa diri melalui akhlak dan pengabdian.